文/秦卿墨然


非常荣幸能与您一同深入探讨这个极具东方智慧与实践价值的养生主题。肺与呼吸，是我们每时每刻都在进行，却最容易被忽视的生命活动。而导引与气功，正是将这份被动的生命活动，升华为主动健康管理的至高艺术。



我谈保健养生：肺与呼吸，说说导引与气功——唤醒内在的呼吸力



呼吸，是生命的第一次宣告，也是生命的最终告别。在这两端之间，每一次呼吸，都是我们与宇宙能量最直接、最亲密的交换。中医将肺尊为“华盖”，居于五脏六腑之顶，像一把大伞保护着它们，其功能之精妙，远不止于简单的气体交换。



第一章：中医视角下的肺——不止于呼吸的“相傅之官”



在中医藏象理论中，肺的功能远超现代解剖学的范畴，它是一个庞大而精密的系统。



1. 主气，司呼吸： 这是肺的核心职能。肺吸入自然界的“清气”（氧气），呼出体内的“浊气”（二氧化碳），是体内外气体交换的场所。更重要的是，肺将吸入的清气与脾胃运化而来的“水谷精气”结合，生成“宗气”。宗气积聚于胸中，推动心脏搏动和呼吸运动，是声音、力气和全身气血运行的动力源泉。故有“肺为气之主”的说法。

2. 主宣发与肃降： 这是肺脏功能的一对核心矛盾运动，如同天地的升腾与沉降。

宣发： 向上、向外布散。肺将卫气（防御之气）和津液宣发至体表，温养肌肤，润泽皮毛，调控汗孔开阖，以抵御外邪。同时，呼出浊气。

肃降： 向下、向内通降。肺将清气、津液和水谷精微向下布散，滋养五脏六腑；同时，促进大肠传导糟粕，保持呼吸道洁净。

失衡后果： 宣发不及则怕冷无汗，易感冒；肃降不及则咳嗽、气喘、痰多、便秘。

3. 主通调水道： 肺被称为“水之上源”。通过宣发（排汗）和肃降（下输津液于肾与膀胱），它像调度官一样，参与全身水液的代谢。故治疗水肿，有时需“提壶揭盖”，宣肺利水。

4. 朝百脉，主治节： 肺助心行血。全身的血液都通过百脉汇聚于肺，完成气体交换后再输布全身。肺的呼吸节奏，深刻影响着心跳和气血运行的节律。

5. 在志为悲（忧），在液为涕，在体合皮，其华在毛： 肺与我们的情绪（悲忧伤肺）、体液（鼻涕是肺津的反映）、体表（皮肤、毛发的健康状况）紧密相连。一个肺气强健的人，皮肤致密，毛发润泽，不易悲伤。



第二章：导引与气功——主动的呼吸康复术



当现代人饱受呼吸浅短、肺活量下降、焦虑失眠困扰时，古老的导引与气功提供了绝佳的解决方案。



一、何为导引与气功？



导引： “导气令和，引体令柔”。它强调通过引导肢体运动（引体）来调和呼吸与气机（导气），达到形神兼养的目的。如著名的“五禽戏”、“八段锦”，可视为导引术的典范。

气功： 内涵更广，可理解为一种锻炼“气”的功夫。它更侧重于通过调心（意念）、调息（呼吸）、调身（姿势） 三者的高度协同，来培育、调动和运行人体的内在能量（气）。



二者常融为一体，共同构成了中医独具特色的非药物疗法和养生体系。



二、导引气功养肺的核心机理



1. 扩大肺容量，优化呼吸模式： 现代人多以浅短的胸式呼吸为主，大量肺泡闲置。导引气功强调深、长、细、匀的 “腹式呼吸” 或“逆腹式呼吸”，迫使膈肌大幅运动，充分挤压和扩张肺部，有效增大肺活量，提升气体交换效率。

2. 促进气机宣降，恢复肺脏平衡： 特定的动作设计，直接作用于肺经及其相关部位。例如，双臂的开合、伸展，有助于肺气的宣发；而双手的下按、沉降，则有助于肺气的肃降。通过有意识的动作与呼吸配合，主动调理肺的宣降功能。

3. 培补宗气，强壮一身之气： 深长的呼吸能更充分地吸纳清气，与体内水谷精气结合，生成充沛的宗气。宗气足，则声音洪亮，心脏搏动有力，四肢温暖，精力旺盛。

4. 疏通经络，调和气血： 肺主一身之气，气能行血。导引气功通过动作牵拉和意念引导，疏通包括手太阴肺经在内的全身经络，使气血畅行无阻，濡养全身。

5. 安定心神，解除悲忧： 缓慢的呼吸节律本身就能抑制交感神经兴奋，激活副交感神经，使人放松、平静。此即“调息”以“调心”，有效化解过度的悲忧情绪，反过来又能滋养肺脏。



第三章：实践入门——人人可学的养肺功法



以下介绍几个简单易行且效果显著的养肺导引气功方法。



一、基础呼吸法：腹式呼吸（核心基石）



姿势： 坐姿或仰卧，全身放松，单手轻按于腹部。

方法：

吸气时， 用鼻缓慢深吸，意想气息直抵小腹，手掌感受腹部如气球般自然隆起。

呼气时， 用口或鼻缓缓呼出，腹部自然向内、向脊柱方向收缩。

要点： 呼吸务必深长、柔和，不可用力过猛。每日练习5-15分钟。



二、经典导引术：八段锦之“双手托天理三焦” & “调理脾胃须单举”

双手托天理三焦：

通过双臂上举、伸展，极致地宣发肺气，打开胸腔，吸清排浊。同时对三焦水道进行梳理，利于通调水道。

调理脾胃须单举：

一手上举，一手下按，形成上下对拉，充分牵拉了胸胁部的肝经、胆经和肺经，对于调节气机的升降（包括肺的肃降）有奇效。



三、六字诀养生功：呬字诀（专属肺脏的“音药”）



“六字诀”是通过默念特定字音来调理脏腑气机的古老气功。



对应脏腑： “呬”字音（读如“斯”，或“谢”的四声）对应肺。

动作与呼吸：

  1. 两臂缓缓向腹前抬起，手心向上。

  2. 两臂向胸前、肩前内旋翻转，掌心向外立起，成抱球状。

  3. 口吐“呬”字音，同时两掌向前缓缓推出，双目微睁。

  4. 呼气尽，两臂自然下垂，吸气，恢复起始状态。

功效： 在吐“呬”字音时，能明显感受到肺经的振动与气息的外泄，对于宣泄肺内浊气、清理肺部积热、治疗咳嗽痰多等有针对性效果。



四、静坐养气法：坐忘与观想



在静坐中，结合观想，能深度滋养肺气。



方法： 采用舒适坐姿，行腹式呼吸。吸气时，观想皎洁的月光或纯净的白色气体，由鼻腔进入，充满整个肺部，滋润清凉；呼气时，观想肺中的浊气、病气、悲忧之气化为黑烟，从鼻腔或周身毛孔排出。

功效： 将调息、调心与肺的意象结合，不仅能清洁肺脏，更能安定心神，培养乐观、豁达的心态（金生水，肺气清肃则肾水得养，意志坚定）。



结语：呼吸之间，即是修行



肺与呼吸，是我们与生俱来的健康宝藏。导引与气功，则是开启这座宝藏的钥匙。它们教会我们的，不仅仅是一种锻炼方法，更是一种生活态度——在纷繁忙碌中，记得回归自身，倾听呼吸的韵律，在每一口深长的吐纳中，清理内心的尘埃，积蓄生命的能量。



当我们将这些古老的智慧融入日常，便是在践行《黄帝内经》“呼吸精气，独立守神”的至高养生境界。从此，每一次呼吸，都不再是无意识的生理活动，而是一次对生命的主动滋养与深情对话。

文/秦卿墨然

这是一个触及存在本质的深刻话题。从古至今，意识的起源与本质一直是哲学、宗教和科学探索的终极疆域之一。今天，让我们结合古老的东方智慧与现代科学的前沿视角，再次踏上这段向内探索的旅程，并审视冥想在这一过程中扮演的独特角色。



我谈保健养生：再谈意识的诞生与冥想——在寂静中窥见存在的本源



意识，这朵绽放在生命之树上的最奇异花朵，它究竟是什么？它从何而来？我们能否通过某种方法，直接体验其纯净的源头？对这些问题的追问，不仅是哲学的思辨，更是一条通往深层健康与生命觉醒的养生大道。



第一章：意识的谜题——东西方的不同进路



一、现代科学：从脑中的“剧场”到难解的“硬问题”



1. 神经关联物： 现代科学倾向于将意识与大脑的物理活动划等号。通过fMRI、EEG等技术，科学家发现了与特定意识体验（如看见红色、感到疼痛）相关的神经活动模式。主流理论认为，意识是大量神经元通过复杂同步振荡（如伽马波）整合信息而产生的“涌现现象”。

2. 全局工作空间理论： 将大脑比作一个舞台，意识就是被聚光灯照亮的那个信息，它被广播到全脑，从而被我们“知晓”。

3. 整合信息理论： 认为任何具有高度复杂性和信息整合能力的系统都可能拥有某种程度的意识，意识是系统不可还原的固有属性。

4. “硬问题”的挑战： 哲学家大卫·查尔莫斯指出，科学可以解释与意识相关的功能（如如何区分颜色）和行为，但无法解释为什么这些物理过程会伴随着主观的、第一人称的体验？——为什么会有一种“如我所在”的感觉？这就是意识的“硬问题”。物理过程如何催生主观体验，至今仍是未解之谜。



二、东方传统智慧：意识是宇宙的根本属性



东方哲学（如印度吠檀多、佛教、道家）对此提供了截然不同的图景。



1. 意识为先，物质为衍： 在这些传统中，意识（或称“心”、“觉性”、“道”）并非大脑的产物，而是宇宙的本源基质。物质世界是从纯粹意识中显现出来的。个体意识（小我）只是这个普遍意识（大我、真如）的局部化、受限的反映。

2. 层层剥落的意识谱： 哲学家肯·威尔伯整合东西方思想，提出了“意识谱”理论。他认为，从最表层的自我面具（人格角色），到** ego（自我），再到整体身心，直至最深的宇宙意识**（万物一体），意识是一个由分离到统一的谱系。我们通常认同的“我”，只是这个谱系中一个狭窄的片段。

3. 道家与中医的“神”： 中医的“心藏神”理论，与此有相通之处。“神”不仅是思维情感（识神），更是更深层的生命主宰和灵明觉知（元神）。养生修炼的目标之一，就是褪去“识神”的躁动，显发“元神”的清明。



第二章：冥想的实验室——在内在探索意识的真相



冥想，恰恰为我们提供了一个独一无二的“内在实验室”，让我们可以亲自检验这些关于意识的理论。



一、冥想是什么？——从“内容”回到“背景”



通俗地说，我们平常的清醒状态，就像一部不停播放的电影。我们完全被电影内容（思绪、情绪、感官印象）所吸引，并认为那就是全部。冥想，则是练习将注意力从电影内容上移开，转而觉察那个始终存在、但一直被忽略的“屏幕”本身——也就是纯粹的、无内容的觉知。



二、冥想中意识的蜕变与深化



在冥想过程中，随着练习的深入，意识通常会经历几个可观察的阶段：



1. 散乱心： 初学冥想，会发现念头纷飞，如瀑布般难以止息。此时，你强烈地认同于思维的内容，被它带走。

2. 集中心： 通过专注于呼吸、 mantra（咒语）或身体感受，注意力逐渐稳定。你开始有能力作为一个观察者，看着念头来去，而不完全被卷入。

3. 觉知本身： 在深度宁静中，一个关键的转变可能发生：你不再仅仅觉知到对象（如呼吸），而是开始直接体验到“觉知”这个属性本身。就像你不再看灯照亮的东西，而是直接看到了光。这种“纯意识”体验是非概念的、宁静的、充满内在光明的，它本身即是喜悦（佛教称“法喜”，道家称“恬惔之乐”）。

4. 无分别的合一： 在更深的定境中，观察者与被观察对象的界限消融了。呼吸不再是“你”观察的“它”，而是自然的发生。个体意识仿佛融入了更广阔的场域，体验到与万物的连接感乃至合一感。这或许就是对“宇宙意识”的一种直接体验。



第三章：意识诞生与冥想的养生意义——回归生命的主宰



理解了意识的层次，并通过冥想实践去体验它，对我们的健康有着根本性的影响。



一、从“被动反应”到“主动创造”



我们通常活在“刺激-反应”模式中：一个念头（“我失败了”）引发一系列情绪（沮丧、焦虑）和生理反应（压力激素升高）。我们认为是外在事件决定了我们的内心状态。

冥想通过让我们认同于觉知本身，而非念头内容，彻底扭转了这一模式。你意识到：“我不是那个想法，我是意识到那个想法的存在。”这份内在的“空间感”，让你有能力选择如何回应念头，而不是被它奴役。这带来了巨大的情绪自由和心理韧性。



二、生理健康的底层重置



当意识从纷扰的思维中解脱出来，变得平稳而清晰时，它会通过“心-身”连接，对整个身体产生深远影响：



· 神经系统： 副交感神经被激活，身体从“战斗或逃跑”模式切换到“休息与修复”模式，心率、血压、压力激素水平下降。

基因表达： 初步研究表明，冥想可以影响与炎症反应、压力应对和细胞寿命相关的基因表达。

大脑可塑性： 如前所述，冥想能重塑大脑，增强与注意、情绪调节相关的脑区，减弱与恐惧、压力相关的脑区。



三、实现“精神内守”的最高养生境界



《黄帝内经》将“精神内守”视为健康的最高标准。当我们的意识（神）不断地外驰，追逐外物、沉溺思绪时，生命能量（气）就在不断耗散。冥想，就是最极致的“精神内守”的功夫。它将外散的能量收回，滋养我们的根本。这不仅是治病，更是“治未病”的基石，是从根源上培固正气。



结语：在觉知的寂静中，遇见真正的自己



意识的诞生，或许是人类存在最深的奥秘。科学试图从外部解析它，而冥想则提供了一条从内部直接体验它的路径。

通过持续的冥想练习，我们或许永远无法在概念上完全回答“意识是什么”，但我们却可以越来越稳定地安住于意识本身。我们开始从那个被生活境遇、生老病死所定义的、有限的“自我故事”中解脱出来，触碰到一个更广阔、更宁静、更真实的生命维度——那就是作为纯粹觉知本身的我们。



这条向内探索的道路，正是最高级别的保健养生。它引领我们超越对身体的执着和对疾病的恐惧，回归到那个不生不灭、不增不减的生命源头，从而在动荡的世界中，活出一种深刻的宁静、自由与喜悦。

文/秦卿墨然

让我们一同踏上这场触及生命本质与宇宙法则的探索之旅。这将不仅仅是一次养生知识的探讨，更是一场关于我们如何认识自我、安顿自我，并最终与万物重归于好的哲学沉思。



我谈保健养生：再说意识，冥想与天人合一——回归宇宙韵律的内在革命



在一切养生法则之上，存在一个根本性的前提：我们如何看待“我们是谁”，以及我们与这个世界的关系。是将自己视为一座孤立的堡垒，需要不断从外部获取资源并抵御侵袭？还是将自己理解为一条奔流的江河，本就是浩瀚海洋的一部分，其健康在于能否顺畅地融入那更大的生命节律？后者，正是“意识，冥想与天人合一”这一主题所揭示的至高养生智慧。



第一章：意识的阶梯——从“小我”的牢笼到“大我”的星空



我们通常的“意识”，如同一个聚光灯，只照亮了“我”这个个体——我的身体、我的思想、我的情绪、我的财产。这个“我”，在心理学中被称为“小我”或“自我”。它是生存所必需的，但也构成了我们一切烦恼与紧张的根源。



1. 受限的“小我”意识：

  分离感： “我”与“你”、“它”是对立的。世界是我需要去竞争、控制或防备的对象。

  执取与抗拒： “小我”通过不断认同于外物（身份、观点、财富）来确立自身，并抗拒一切威胁其存在的变化（如疾病、衰老、批评）。

  内在的冲突： 这种分离与执取，导致了无尽的焦虑、恐惧、孤独和不满足。从养生角度看，这种内在冲突是气机紊乱、七情内伤的深层根源。

2. 觉醒的“大我”意识：

   东方智慧告诉我们，“小我”只是一个幻觉，如同一朵浪花误以为自己与大海是分离的。通过深度的内省与冥想，我们可以体验到一种更广阔的身份认同——“大我”或“真我”。

  它是一种纯然的觉知： 在冥想中，当你观察到念头来去，你会发现，那个“观察者”本身是宁静、不动的。这个超越思维的“觉知”，才是你更本质的存在。

  它是万物的互联： 道家称之为“道”，佛家称之为“佛性”、“空性”，儒家称之为“仁”。它是一种能意识到“天地万物本为一体”的宇宙性意识。你的身体由地球的元素构成，你的呼吸与树木交融，你的存在是整个宇宙演化链条上的一环。



养生启示： 健康的真正起点，是意识的觉醒。当我们从“小我”的狭隘、对抗中解脱出来，内心固有的平和与喜悦便会自然流露，这本身就是最上乘的“精神内守”，是抵御一切病邪最坚固的防线。



第二章：冥想——通往“天人合一”的实践桥梁



冥想，并非神秘的宗教仪式，而是一门精确的内在科学实验。它是我们主动从“小我”意识转向“大我”意识，从分离感走向合一感的最有效方法。



1. 冥想的初级功效：安定“小我”

通过专注于呼吸、身体感受或 mantra，冥想能像安抚一个哭闹的婴儿般，让喋喋不休的“心猿意马”逐渐平静下来。

对应养生： 此时，身体从“战斗或逃跑”的交感神经模式，切换到“休息与修复”的副交感神经模式。气血耗散减少，自愈力开始启动。这是对治现代人普遍“神不内守”状态的良方。

2. 冥想的深层实践：消融“小我”，体验“合一”

   当心足够宁静时，冥想便进入更深的层次：

从“拥有”呼吸到“成为”呼吸： 你不再是一个“主体”在观察“客体”呼吸，而是与呼吸的过程合二为一。主体与客体的界限模糊了。

  身体的边界感消失： 你不再感觉身体是一个致密的固体，而更像一个能量场或一个透明的存在。内在与外在的隔阂开始消融。

与声音、与空间合一： 你听到的声音不再是从外部“传来”，而是直接在觉知的空间中“升起”；你感觉自己就是那包容万有的空间本身。

  “天人合一”的巅峰体验： 在这种状态中，个体意识仿佛一滴水融入了大海，一种与宇宙万物同体、同脉博、同呼吸的深刻感受会自然涌现。这不是一种诗意的想象，而是一种直接、真切、不可言说的体验。你理解了“宇宙即是我，我即是宇宙”。



养生启示： 在这种“合一”的体验中，所有的内在冲突消失了。因为不再有一个孤立的“我”在受苦、在恐惧。这种深度的宁静与和谐，会对身心产生最 profound （深远）的疗愈。它重新校准了我们的生命节律，使其与自然的节律同步。



第三章：“天人合一”——养生的终极境界与日常实践



“天人合一”并非遥不可及的玄学概念，而是可以融入我们每一刻生活的养生最高指导原则。



一、“天”是什么？

在中医和道家思想中，“天”代表的是自然的法则、宇宙的韵律与秩序。它体现在：



四时阴阳的消长： 春生、夏长、秋收、冬藏。

昼夜晨昏的交替： 阳气的升发、隆盛、收敛、闭藏。

宇宙万物共生共荣的网络： 我们与空气、阳光、水、食物以及其他生命形式不可分割的联系。



二、如何实现“合一”？

“合一”，意味着我们个体的生命活动，主动地与这种自然的法则保持一致、同频共振。



1. 起居合于四时：

春夏季： 晚睡早起，多进行户外活动，让阳气尽情生发（养阳）。

  秋冬季： 早睡晚起，必待日光，减少剧烈消耗，使阳气得以闭藏（养阴）。

  违背的代价： 长期熬夜（逆于昼夜节律）就是在耗损生命的根本——阳气，是万病之源。

2. 饮食合于地气：

  多吃当地、当季的自然食物。因为你所处的时空能量场，与这些食物所吸收的能量场是一致的，最易被人体同化。

  《黄帝内经》的“五谷为养”正是此意，种子蕴含的生命全息能量，最能滋养同属自然一部分的我们。

3. 情志合于平和：

  自然的情绪状态是流动且平和的，如同风和日丽。过度的狂喜、愤怒、忧思、悲哀、恐惧，都是“小我”的剧烈波动，是背离自然之道的“邪气”。

通过冥想，我们能安住于那个超越情绪的“觉知”，让情绪如云朵般飘过，而不扰乱内心的天空。

4. 行动合于无为：

  “无为”不是不作为，而是“不妄为”。即行动不基于“小我”的私欲和妄想，而是顺应事物的自然趋势而为。如同园丁顺应植物的天性去培育，而非拔苗助长。

  在养生中，这意味着相信身体的自愈力，为其提供合适的条件（如营养、休息、正面情绪），而不是强行用违背自然的方式去“干预”和“对抗”。



结语：从养生到“养神”，回归生命的本来面目



当我们谈论“意识，冥想与天人合一”时，我们实际上是在重新定义“养生”的维度。它不再仅仅是关于身体的技术性维护，而是一场深刻的、内在的转变。



养生，即是“养神”。 而这个“神”，正是那个能觉知到“天人合一”的宇宙意识本身。



通过冥想，我们净化意识的镜子，擦去“小我”所蒙上的尘埃，让那本自具足、本自清净的“大我”之光得以显现。在这光芒的照耀下，我们自然而然地会以敬畏、感恩与合一的心态去生活。我们吃的每一口饭，呼吸的每一口空气，经历的每一次日出日落，都不再是孤立的生理事件，而是与整个宇宙神圣韵律的共舞。



在这舞蹈中，健康不再是需要奋力追逐的目标，而是当我们回归生命本来面目时，那份不请自来的、和谐与喜悦的自然状态。

文/秦卿墨然


非常荣幸能与您一同叩问这中华养生智慧中至为高远、也最贴近生命本真的核心法则——道法自然与天人合一。这不仅是养生的方法，更是生命的境界。



我谈保健养生：说说道法自然与天人合一——回归生命本源的至高智慧



在追逐各种养生妙法、进补良方的喧嚣之外，有一种智慧，它沉静而深远，如同大地承载万物，如同星辰自在运行。它不教我们如何“对抗”衰老与疾病，而是指引我们如何“融入”生命的洪流，在与宇宙的共振中获得真正的健康与安宁。这便是“道法自然”与“天人合一”的智慧。



第一章：何为“道法自然”？——倾听宇宙的无声教诲



“道法自然”语出老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这揭示了宇宙间层层递进的法则。



道： 是宇宙万物的本源、规律和运行法则。它无形无相，却孕育并支配着一切。

自然： 此处的“自然”，并非指自然界（Nature），而是 “自己如此”、“本来如是” 的状态。它指的是那种不假人为、不加强制、本来具足、和谐运转的完美秩序。

道法自然： 意为 “道”所效法的，正是它自身本来的样子——那种自然而然的状态。 它是宇宙的最高准则。



养生启示：

对我们而言，“道法自然”意味着：养生的最高境界，是让生命活动回归其本来的、自然的节律，而非强行用人为的意志去扭曲、干预和对抗。我们的身体，本就是“道”的完美显现，它内在的自愈力、调节力，就是“自然”的体现。养生的首要原则，是 “勿伤之，助其自然”。



第二章：何为“天人合一”？——重建生命的整体连接



“天人合一”是“道法自然”思想在生命观上的具体展开。它阐述了个体生命与广阔宇宙之间的一体性关系。



天： 代表 “自然宇宙” 及其运行法则（阴阳消长、四时更迭、昼夜交替）。

人： 作为个体存在的 “生命”。

合一： 不是物理上的混合，而是 “同构、同律、同道” 。意味着人的生命节律与宇宙的自然节律是相对应的，人的身心是一个小宇宙，它与外在的大宇宙共享同一套源代码和振动频率。



《黄帝内经》 对此有精妙的论述：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。” 我们由大地的物质构成，但生命的能量与节律却由上天（宇宙法则）所赋予。健康，就是这个小宇宙与大宇宙和谐共振的状态；疾病，则是失联、失谐的结果。



第三章：养生实践——将“天道”落实于“人道”



理解了这些理念，我们便能在日常生活的方方面面践行这份智慧。



一、起居作息：合于四时阴阳



春三月，此谓发陈： 万物复苏，阳气生发。应“夜卧早起，广步于庭”。此时养生在于助其生发，不可压抑怒气（肝主春，怒伤肝）。

夏三月，此谓蕃秀： 天地气交，万物华实。应“夜卧早起，无厌于日”。此时养生在于令其宣泄，让汗液排出，使气得泄。

秋三月，此谓容平： 天气以急，地气以明。应“早卧早起，与鸡俱兴”。此时养生在于收敛神气，使志安宁，以缓秋刑。

冬三月，此谓闭藏： 水冰地坼，无扰乎阳。应“早卧晚起，必待日光”。此时养生在于去寒就温，无泄皮肤，极力养护阳气。



违背的代价： 冬天天亮仍贪睡，是“逆其藏”；夏天过度依赖空调抑制出汗，是“逆其泄”。这些都是在与天道“拔河”，终将耗伤正气。



二、饮食五味：合于地域时令



一方水土养一方人： 本地、当季的食物，其生长周期与当地的气候、物候完美同步，其性味最能平衡当地环境对人体的影响。这是最朴素的“合一”。

《内经》的智慧： “五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。” 强调食物的均衡与自然本性，而非过度追求某种单一的“超级食物”。



三、情志心神：合于平和虚静



七情本是自然： 喜怒哀乐，本是人之常情，如天之阴晴圆缺。病不在情本身，而在“过”与“不及”。

“静为躁君”： 内心的躁动不安（焦虑、狂喜、抑郁）是背离“自然”的状态。养生重在 “恬惔虚无，精神内守” 。通过静坐、冥想，让心神回归它本来的宁静、澄澈状态，这便是情志上的“道法自然”。



四、运动导引：合于气血本性



不主张剧烈、透支、竞赛式的运动，因其带有“强为”和“对抗”的色彩，易耗气伤筋。

推崇导引、气功、太极，其精髓在于“导气令和，引体令柔”。动作如行云流水，呼吸深长细匀，意在顺应并引导内在气血的自然流动，而非强迫它。这本身就是一场“天人共舞”。



第四章：现代意义——在背离自然的世界里找回平衡



今天，我们生活在一个高度“人为”的世界里：熬夜违背了昼夜节律，空调隔绝了四季温差，精加工食品扭曲了食物本性，海量信息耗散着我们的心神……我们正前所未有地“背离自然”。



因此，“道法自然”与“天人合一”的智慧，在今天显得尤为珍贵。它不是一个复古的口号，而是一剂清醒剂和导航仪。



它提醒我们：你的身体不是一台需要不断修理和升级的机器，而是一片需要顺应天时、休养生息的森林。

它指引我们：在纷繁复杂的养生信息中，回归最简单的法则——跟着太阳起床，吃着应季的食物，保持平和的心态，进行舒缓的运动。



结语：成为自然，即是健康



最终，“道法自然”与“天人合一”的养生，并非向外寻求某个秘方，而是向内、向本源回归的一场旅程。



当我们不再把身体视为需要征服的客体，而是当作一个与星辰大海同呼吸、共命运的微型宇宙来尊重和感知时，养生便从一种“任务”升华为一种“生活艺术”。我们吃饭、睡觉、行走、呼吸，无不是在实践着与天地的对话。



健康，于是不再是体检报告上冰冷的数字，而是那种“从心所欲不逾矩”的生命流畅感，是那种“此中有真意，欲辨已忘言”的内在安宁与喜悦。



在这条道路上，我们最终会发现：我们不必“追求”健康，因为我们本就是健康——当我们与“道”合一，与“自然”共振之时。

文/秦卿墨然


非常荣幸能与您一同叩问这中华养生智慧中至为高远、也最贴近生命本真的核心法则——道法自然与天人合一。这不仅是养生的方法，更是生命的境界。



我谈保健养生：说说道法自然与天人合一——回归生命本源的至高智慧



在追逐各种养生妙法、进补良方的喧嚣之外，有一种智慧，它沉静而深远，如同大地承载万物，如同星辰自在运行。它不教我们如何“对抗”衰老与疾病，而是指引我们如何“融入”生命的洪流，在与宇宙的共振中获得真正的健康与安宁。这便是“道法自然”与“天人合一”的智慧。



第一章：何为“道法自然”？——倾听宇宙的无声教诲



“道法自然”语出老子《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 这揭示了宇宙间层层递进的法则。



道： 是宇宙万物的本源、规律和运行法则。它无形无相，却孕育并支配着一切。

自然： 此处的“自然”，并非指自然界（Nature），而是 “自己如此”、“本来如是” 的状态。它指的是那种不假人为、不加强制、本来具足、和谐运转的完美秩序。

道法自然： 意为 “道”所效法的，正是它自身本来的样子——那种自然而然的状态。 它是宇宙的最高准则。



养生启示：

对我们而言，“道法自然”意味着：养生的最高境界，是让生命活动回归其本来的、自然的节律，而非强行用人为的意志去扭曲、干预和对抗。我们的身体，本就是“道”的完美显现，它内在的自愈力、调节力，就是“自然”的体现。养生的首要原则，是 “勿伤之，助其自然”。



第二章：何为“天人合一”？——重建生命的整体连接



“天人合一”是“道法自然”思想在生命观上的具体展开。它阐述了个体生命与广阔宇宙之间的一体性关系。



天： 代表 “自然宇宙” 及其运行法则（阴阳消长、四时更迭、昼夜交替）。

人： 作为个体存在的 “生命”。

合一： 不是物理上的混合，而是 “同构、同律、同道” 。意味着人的生命节律与宇宙的自然节律是相对应的，人的身心是一个小宇宙，它与外在的大宇宙共享同一套源代码和振动频率。



《黄帝内经》 对此有精妙的论述：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。” 我们由大地的物质构成，但生命的能量与节律却由上天（宇宙法则）所赋予。健康，就是这个小宇宙与大宇宙和谐共振的状态；疾病，则是失联、失谐的结果。



第三章：养生实践——将“天道”落实于“人道”



理解了这些理念，我们便能在日常生活的方方面面践行这份智慧。



一、起居作息：合于四时阴阳



春三月，此谓发陈： 万物复苏，阳气生发。应“夜卧早起，广步于庭”。此时养生在于助其生发，不可压抑怒气（肝主春，怒伤肝）。

夏三月，此谓蕃秀： 天地气交，万物华实。应“夜卧早起，无厌于日”。此时养生在于令其宣泄，让汗液排出，使气得泄。

秋三月，此谓容平： 天气以急，地气以明。应“早卧早起，与鸡俱兴”。此时养生在于收敛神气，使志安宁，以缓秋刑。

冬三月，此谓闭藏： 水冰地坼，无扰乎阳。应“早卧晚起，必待日光”。此时养生在于去寒就温，无泄皮肤，极力养护阳气。



违背的代价： 冬天天亮仍贪睡，是“逆其藏”；夏天过度依赖空调抑制出汗，是“逆其泄”。这些都是在与天道“拔河”，终将耗伤正气。



二、饮食五味：合于地域时令



一方水土养一方人： 本地、当季的食物，其生长周期与当地的气候、物候完美同步，其性味最能平衡当地环境对人体的影响。这是最朴素的“合一”。

《内经》的智慧： “五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。” 强调食物的均衡与自然本性，而非过度追求某种单一的“超级食物”。



三、情志心神：合于平和虚静



七情本是自然： 喜怒哀乐，本是人之常情，如天之阴晴圆缺。病不在情本身，而在“过”与“不及”。

“静为躁君”： 内心的躁动不安（焦虑、狂喜、抑郁）是背离“自然”的状态。养生重在 “恬惔虚无，精神内守” 。通过静坐、冥想，让心神回归它本来的宁静、澄澈状态，这便是情志上的“道法自然”。



四、运动导引：合于气血本性



不主张剧烈、透支、竞赛式的运动，因其带有“强为”和“对抗”的色彩，易耗气伤筋。

推崇导引、气功、太极，其精髓在于“导气令和，引体令柔”。动作如行云流水，呼吸深长细匀，意在顺应并引导内在气血的自然流动，而非强迫它。这本身就是一场“天人共舞”。



第四章：现代意义——在背离自然的世界里找回平衡



今天，我们生活在一个高度“人为”的世界里：熬夜违背了昼夜节律，空调隔绝了四季温差，精加工食品扭曲了食物本性，海量信息耗散着我们的心神……我们正前所未有地“背离自然”。



因此，“道法自然”与“天人合一”的智慧，在今天显得尤为珍贵。它不是一个复古的口号，而是一剂清醒剂和导航仪。



它提醒我们：你的身体不是一台需要不断修理和升级的机器，而是一片需要顺应天时、休养生息的森林。

它指引我们：在纷繁复杂的养生信息中，回归最简单的法则——跟着太阳起床，吃着应季的食物，保持平和的心态，进行舒缓的运动。



结语：成为自然，即是健康



最终，“道法自然”与“天人合一”的养生，并非向外寻求某个秘方，而是向内、向本源回归的一场旅程。



当我们不再把身体视为需要征服的客体，而是当作一个与星辰大海同呼吸、共命运的微型宇宙来尊重和感知时，养生便从一种“任务”升华为一种“生活艺术”。我们吃饭、睡觉、行走、呼吸，无不是在实践着与天地的对话。



健康，于是不再是体检报告上冰冷的数字，而是那种“从心所欲不逾矩”的生命流畅感，是那种“此中有真意，欲辨已忘言”的内在安宁与喜悦。



在这条道路上，我们最终会发现：我们不必“追求”健康，因为我们本就是健康——当我们与“道”合一，与“自然”共振之时。